Donne Ucraine: bottino di guerra per sfruttamento sessuale al servizio dell’imperialismo atlantista

di Maddalena Celano

Donne e bambini in fuga dalla guerra Russo-Ucraina, in questi giorni,  corrono il rischio di incorrere nella tratta di esseri umani. I trafficanti sono pronti a sfruttare la loro vulnerabilità: le donne in Polonia, Germania e le organizzazioni umanitarie in Spagna hanno denunciato il lato oscuro dei presunti “aiuti”. Sono gli “imprenditori” dell’industria dello sfruttamento sessuale a beneficiare maggiormente dell’esodo di massa delle donne dall’Europa orientale. A questa cifra si aggiunge la situazione dei due milioni di sfollati interni, proprio in questi giorni, in Ukraina. L’UNHCR stima circa dodici milioni di persone colpite – con difficoltà o senza accesso ai bisogni primari come acqua, cibo o elettricità – dalla guerra in Ucraina. “Le informazioni sono reali, conosco i casi in prima persona”, risponde Lara Salvatierra sulla presenza di chi approfitta della situazione di queste donne. È una rappresentante del Perù per la Women’s Declaration International e vive in Polonia, dove è arrivata la maggior parte degli sfollati: circa due milioni. Insieme alla sorella, Lara ha partecipato a gruppi di donne che si sono organizzate e hanno realizzato raccolte per aiutare le donne sfollate. La rappresentante femminista ci invia informazioni e immagini del punto di incontro dei rifugiati a Lodz, la terza città più popolosa della Polonia, nel centro del Paese e 120 chilometri a sud-ovest di Varsavia. “Le ragazze sono arrivate alla stazione di Cracovia per registrarsi e proseguire per Berlino: c’erano uomini polacchi che offrivano passaggi – viaggi – alla frontiera e che, una volta dentro l’auto, gli chiedevano di mostrare parti del corpo. Alcuni gruppi di donne stanno tornando in Ucraina quando trovano queste situazioni al confine. Preferiscono stare nei rifugi che incontrare uomini sconosciuti”, continua Lara, che aggiunge che ci sono campagne online che avvertono le donne che i volontari devono essere identificati. Anche sui social network ci sono messaggi sulle mafie che si occupano di sfruttamento della prostituzione tedesca al confine con la Polonia. “Borseggiatori, truffatori e protettori cercano di approfittare della situazione alla stazione centrale”, titola RKNews, un quotidiano di Cracovia, descrivendo come gli agenti di polizia pattugliano le stazioni dei treni e degli autobus 24 ore al giorno. “Solo le femministe dicono che la guerra ha un volto di donna, le conseguenze economiche le pagheranno il mondo intero, ma sono le donne che ne escono peggio, in tutto questo”, riflette Lara Salvatierra. L’obbligo imposto alla popolazione maschile di restare e difendere il Paese ha portato il 90% delle donne a lasciare l’Ucraina con figli: l’Unicef ​​stima che 1,5 milioni di bambini abbiano varcato i confini. Ciò significa 55 bambini al minuto, come ha scritto sui suoi social il portavoce dell’agenzia, James Elder. I messaggi di Anastasia e Lara dalla Polonia, su questo rischio, sono confermati dalle Nazioni Unite o dall’Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (OSCE) alle organizzazioni femminili in Germania. “Donne e bambini in fuga e diretti in altri paesi corrono il rischio della tratta di esseri umani”, avverte l’IOM, l’Agenzia delle Nazioni Unite per le migrazioni. I suoi numeri sulla situazione  sono solo la punta di un iceberg: l’IOM ha stimato 46.000 vittime della tratta di esseri umani in Ucraina nel periodo 2019-2021. “Sappiamo con quanta rapidità il mondo criminale si adatta alle mutevoli realtà e trova nuove vittime”, ha affermato il capo della missione IOM nel Paese, Anh Nguyen, con la raccomandazione di restare vigili. I loro rapporti iniziali, all’interno e all’esterno del Paese, “indicano che i trafficanti sono pronti a sfruttare le vulnerabilità di coloro che fuggono dall’Ucraina”.

Violenza sessista e tratta in crescita in Ucraina dal 2014

Le crisi e gli sfollamenti mettono le donne e le ragazze a maggior rischio di violenza e abusi sessuali e fisici con l’aumento dei bisogni umanitari, come spiegato dal Fondo delle Nazioni Unite per la popolazione (UNFPA). Sebbene l’esposizione ad alti tassi di violenza non sia una novità per le donne ucraine. Secondo uno studio dell’UNFPA, solo nel 2019, circa il 75% delle donne nel paese ha riferito di aver subito una qualche forma di violenza dall’età di 15 anni. Una su tre ha riferito di aver subito violenza fisica o sessuale. Come le Nazioni Unite hanno avvertito nel 2017, la lotta contro la tratta di esseri umani, compresa la tratta sessuale, è “di efficacia limitata” in Ucraina e ha sollecitato una risposta al numero crescente di casi dall’inizio del conflitto nel 2014. Da organizzazioni non governative, i rapporti del governo indicano che l’80% delle vittime della tratta a scopo di sfruttamento sessuale sono giovani donne, il 10% sono ragazze e il 10% sono ragazzi. Inoltre, il Comitato per l’eliminazione della discriminazione contro le donne ha avvertito dell’elevata prevalenza della violenza contro le donne, in Ucraina, e dell’assenza di una definizione specifica di violenza di genere nella legislazione del paese. A questa situazione si aggiunge il collasso economico per una popolazione che già soffriva di alti tassi di povertà e corruzione, con uno degli indici di sviluppo umano più bassi del Continente. Il 90% della popolazione ucraina potrebbe affrontare la povertà se la guerra continua, secondo la prima stima del Programma di sviluppo delle Nazioni Unite (UNDP). La tratta di esseri umani è un grande business alimentato da guerre, a cui si aggiunge un’altra forma di “estrattivismo” sulle donne di cui l’Ucraina è diventata l’obiettivo principale: lo sfruttamento riproduttivo. Per rassicurare i loro “clienti” in Germania o Spagna, le stesse cliniche riproduttive hanno diffuso le immagini dei bunker nella capitale del Paese, Kiev. Lì, le donne ucraine vincolate da questi contratti di sfruttamento devono partorire nelle condizioni più avverse, separate dalle loro famiglie nel mezzo di una guerra. All’inizio di marzo, la dottoressa Kraus ha scritto la lettera “Attenzione! I trafficanti di persone aspettano ai confini per fuggire dalle donne ucraine”.

Germania: “un gioco facilissimo per i trafficanti”

Dalla Germania, la dottoressa in psicologia Ingeborg Kraus, uno dei massimi esperti mondiali di violenza sessuale contro le donne, afferma che “c’è il grande pericolo che le donne ucraine cadano nelle mani dei trafficanti”. In Germania la prostituzione è legalizzata, il che ha permesso lo sviluppo di una grande industria di sfruttamento sessuale delle donne. Ingeborg Kraus è un’attiva militante abolizionista per la sua conoscenza della gravità del trauma psichico a cui porta la prostituzione e per l’osservazione delle conseguenze del modello normativo tedesco, che ha creato “l’inferno sulla Terra”, secondo le sue stesse parole. La mercificazione legalizzata delle donne interseca la “cultura dello stupro” e della servitù sessuale, con gli interessi di un capitalismo che si fa beffe dei diritti umani. Tutto va ad alimentare e soddisfare la domanda: ad esempio, al momento dell’inizio dell’invasione, le ricerche di espressioni come “ragazza ucraina” o “pornografia ucraina” sono aumentate in modo massiccio su Google e su siti come PornHub o XVideos, secondo il portale femminista britannico R. Sono gli “imprenditori” dell’industria dello sfruttamento sessuale che possono trarre il massimo vantaggio dall’esodo di massa delle donne dall’Europa orientale, anche più di quanto abbiano fatto in passato. La durezza della guerra aggrava la situazione di una popolazione femminile impoverita e sfollata, alimentando aree di impunità per violenze sessuali, come la prostituzione, che già esistevano. Secondo la stampa tedesca, la polizia avverte donne e ragazze di questo “lato oscuro degli aiuti” con pubblicazioni in ucraino e russo di non accettare offerte di alloggio per la notte. “Il problema è che gli aiuti in Germania vengono effettuati principalmente privatamente”, continua la dottoressa Kraus, che ha recentemente visitato la Spagna per partecipare a una giornata abolizionista. “Le persone vanno alla stazione ferroviaria per offrire alloggio ai profughi. Finora non c’è coordinamento o registrazione dei rifugiati a livello statale. Questo è un gioco molto facile per i papponi. Vanno alla stazione dei treni e offrono alloggio gratuito. Mandano anche donne trafficate, per rendere le donne più sicure”, spiega. Ingeborg Kraus sta inoltre pubblicizzando l’iniziativa dell’organizzazione tedesca dei sopravvissuti alla tratta Ge-STAC, fondata dall’avvocato e sopravvissuta alla prostituzione Sandra Norak, che ha prodotto volantini informativi da distribuire ai nuovi arrivati ​​e ha predisposto un telefono da chiamare in caso di pericolo. Ogni giorno, i treni da Varsavia trasportano migliaia di rifugiati con i loro bambini alla stazione centrale di Berlino. Le cifre in Spagna sono molto più basse che nei paesi limitrofi: qui sono arrivate circa 10.000 persone dall’Ucraina – più di 1.300 minori – secondo diverse organizzazioni umanitarie (Comitato per le emergenze, Acnur, Croce Rossa e Unicef) in una sessione informativa organizzata dall’Associazione della Stampa di Madrid. Queste entità lavorano sia all’interno dell’Ucraina, sia nei paesi vicini o in cura sul nostro territorio. “Prima di questa emergenza, l’Ucraina era già un Paese in una situazione molto vulnerabile”, spiega Susana Atienza, presidente del Comitato di Emergenza –creato nel 2014 come alleanza di diverse Ong. Sia dalle organizzazioni che dal Ministero dell’Inclusione, che coordina accoglienza e asilo, insistono nel non consigliare iniziative private senza incanalarle attraverso enti di aiuto ai rifugiati. “Anche la visione a lungo termine è molto importante. Gli aiuti devono durare nel tempo”, aggiunge Atienza. Le ONG hanno bisogno di aiuto finanziario, volontariato, soprattutto per compiti di traduzione, assistenza psicologica, assistenza sociale o educativa.

Da parte sua, María Jesús Vega, di Acnur Spagna, ricorda che nel 2014 la sua missione in Ucraina è stata rafforzata, viste le esigenze degli 850.000 sfollati attorno alla “zona di contatto” – la linea che divide internamente le province di Lugansk e Donetsk, nell’est del Paese, tra territorio governativo e non governativo, da otto anni zona di conflitto. In queste tre settimane dall’inizio dell’invasione russa, in Spagna vengono elaborati documenti di protezione, permessi di soggiorno e permessi di lavoro temporanei – per un anno – per le persone sfollate a causa di questa guerra. Il 17 marzo il ministro José Luis Escrivá ha affermato che erano state documentate circa 4.500 persone con lo status di rifugiato. Per quanto riguarda la guida ai rifugiati ucraini sulle reti di traffico o sul rischio di violenza sessuale, la Croce Rossa riferisce di aver inviato uno specialista in questo campo al confine ucraino. Il Comitato di Emergenza afferma di essere molto vigile, in quanto è “uno dei veri problemi che si stanno verificando” e l’UNHCR sta fornendo formazione per identificare le vittime della tratta e allertare sui minori non accompagnati negli spazi per i rifugiati. “Anche in Ucraina”, spiega María Jesús Vega, “perché sappiamo che in situazioni di conflitto e sfollamento forzato, le donne sono un gruppo molto vulnerabile. A volte sono bottino di guerra, a volte sono vittime di violenze sessuali”. Nel giugno dello scorso anno, il Ministero dell’Inclusione spagnolo ha approvato un protocollo per prevenire la violenza contro le donne nel sistema di accoglienza, alla cui attuazione collabora l’UNHCR.

“Sono molto preoccupata, soprattutto per le donne con bambini”, confessa Anastasia dalla Polonia. “Queste donne sono pronte per qualsiasi lavoro qui nell’UE. E spero che nessuno le usi. Perché capisco che faranno di tutto per i loro figli. Anche le donne coopereranno tra loro. Ad esempio: l’asilo è costoso per le donne rifugiate, quindi alcune si prenderanno cura dei bambini, altre lavoreranno. Questo è impressionante!”

Sia che tornino in Ucraina o che rimangano nella diaspora, quando i soldi finiranno e la loro guardia sarà abbassata, la potente industria del sesso sarà ancora lì per raccogliere il bottino di guerra. A meno che l’Europa ben intenzionata del “no alla guerra” non si limiti a ripetere slogan e non ponga i pilastri che contrastino barbarie: l’abolizione della prostituzione, dello sfruttamento riproduttivo e di ogni forma di conversione delle donne in merce.

Il ruolo dell’ Unione Europea

L’Unione Europea non è un’unione quando si tratta di prostituzione. In ogni nazione del continente esiste un quadro giuridico diverso dal resto. Questa è una delle preoccupazioni dell’UE e, nonostante gli sforzi del Parlamento europeo di creare un sistema comune in relazione alla prostituzione, non vi è ancora un’adeguata prospettiva per un percorso egualitario. Nonostante l’ampliamento di un quadro giuridico generale, ho visto una tendenza dominante, quella neoabolizionista (57,14%), che comprende l’abolizionismo classico e il nuovo abolizionismo. Il Parlamento europeo ha aperto gli occhi sulla prostituzione. Circa due anni fa ha lanciato una raccomandazione (senza valore normativo) per promuovere la sanzione dei clienti che richiedono servizi sessuali. La raccomandazione ha valore per tutti gli Stati, ma già da qualche anno la prostituzione (ovvero: lucrare sulla prostituzione) è ampiamente criminalizzata in Europa. Tuttavia, nonostante l’illegalità, c’è chi riesce ad evadere questi divieti per diventare proprietario di bordelli/postriboli, lucrando sulla prostituzione di donne immigrate o socialmente fragili. Esempi chiari sono stati forniti in Spagna o nella Repubblica Ceca, che riportano questo tipo di locali nei loro territori, godendo dell’ambiguità dell’attuale legge (legge che formalmente vieta ciò ma, essendoci ambiguità interne alle clausole, i prosseneti utilizzano varie scappatoie). L’abolizionismo è considerato una soluzione intermedia tra il proibizionismo restrittivo, che considera la prostituzione illegale tout court, e la regolamentazione, che considera la prostituzione “un lavoro come un altro”.   Per il regolamentarismo, la prostituta è obbligata ad essere registrata (la moderna “schedatura”) ai fini legali, per lavorare legalmente e sotto il controllo dei medici (la medicalizzazione forzata delle prostitute: elemento di fatto “liberticida” che, a quanto pare, non interessa alle “liberali” sex-workiste, fan della “prostituzione lavoro come un altro”). Oggi quattro paesi (non tutti propriamente “progressisti” o “liberali”) –Ungheria, Austria, Grecia e Lettonia– utilizzano questa metodologia. Attraverso la teoria della legalizzazione – corrente diffusa in Germania e nei Paesi Bassi – le lavoratrici del sesso godrebbero di diritti sociali, pagherebbero le tasse e avrebbero le stesse prestazioni lavorative di qualsiasi lavoratore (teoricamente). Tuttavia, di fatto, non è esattamente così: pochissime donne accettano la “schedatura” (quasi nessuna: la maggioranza di esse vede la prostituzione come una “soluzione momentanea” ai loro problemi: una “schedatura” le marchierebbe a vita) perciò la maggior parte di esse non gode di fatto di alcun diritto previsto. L’Europa dell’Est è un’area di tradizione proibizionista. Lì la tratta di esseri umani è una realtà molto preoccupante e il divieto radicale della prostituzione è stato visto come un mezzo per prevenire il proliferare delle mafie. Bulgaria, Grecia e Lettonia hanno cambiato il loro programma politico con la metodologia populista del regolamentarismo, ma lentamente sta per ritornare il proibizionismo. Romania e Lituania restano tali. La tendenza indica che il problema più grande è la tratta delle bianche, perciò maggiori sono i divieti che ruotano attorno alla prostituzione. Secondo l’ONU, l’Europa dell’Est ha un’alta percentuale di traffico degli esseri umani, maggiore rispetto al resto del continente. Mentre nell’area occidentale c’è un alto livello di controllo su questo crimine (livello 1 a 4). Nella parte orientale ci sono sforzi per controllarlo (livello 2). Anche l’Irlanda, che condivide questo livello 2 con i paesi dell’Est, ha una politica abolizionista. Il tema delle leggi, delle recenti modifiche basate sulla preoccupazione per la tratta, e della distanza tra quelle leggi e la percezione delle persone è importante. In Brasile, in passato, la tratta era definita come un’agevolazione dell’ingresso o dell’uscita all’estero di una donna per prostituirsi. Le recenti modifiche hanno incluso la tratta interna, all’interno dei confini nazionali, ma senza alterare sostanzialmente la definizione di tratta, che non è basata su violenza o frode, e includeva persone di altro sesso/genere, cioè non più limitata alle donne. Con queste modifiche, le persone che praticano la prostituzione in Brasile sono diventate vittime della tratta perché, mentre viaggiano per lavoro, c’è sempre qualche facilitatore; ad esempio, un tassista che le accompagna, sapendo che lo scopo del viaggio è praticare la prostituzione. L’indagine europea Daphne, sulle violenze contro le prostitute, conferma la tesi che la prostituzione sia il “lavoro” (ovvero: l’attività) più logorante e rischioso del mondo: riporta chiaramente che circa l’80% delle prostitute hanno subito violenze, anche davanti alle forze dell’ordine. Nell’America Latina di lingua spagnola, lo scambio di sesso con denaro tra adulti che acconsentono liberamente alla transazione non è criminalizzato. Nella regione esistono varie normative che, a seconda di ciascun paese, criminalizzano la prostituzione minorile, la coercizione e l’induzione alla prostituzione e sfruttamento della prostituzione e altre forme di organizzazione commerciale di questa attività. Tuttavia, dall’anno 2002, quando i paesi dell’America Latina iniziarono a ratificare il Protocollo di Palermo, nell’anno 2000, molte delle riforme legislative sono state emanate per adeguare la legislazione interna a questo trattato internazionale; hanno perciò stabilito rapporti peculiari tra tratta di persone e prostituzione, determinati, in larga parte, dal modo in cui la prostituzione sia inclusa nella definizione di tratta nel Protocollo, e dal ruolo che concede al consenso delle vittime. L’articolo 3 stabilisce, da un lato, che la tratta è sempre a scopo di sfruttamento e afferma che una delle forme di sfruttamento è “lo sfruttamento della prostituzione altrui o altre forme di sfruttamento sessuale”. Dall’altro, afferma che le vittime della tratta non hanno il potere di agire, in ogni caso, dallo “sfruttamento intenzionale”. Lo stesso Protocollo di Palermo, attraverso la nozione di sfruttamento, stabilisce così un’intima connessione tra la tratta delle persone e lo sfruttamento della prostituzione altrui e l’idea che nessuno possa acconsentire al proprio sfruttamento.

Al momento dell’adempimento degli obblighi di criminalizzazione, che l’articolo 5 del Protocollo impone agli Stati, i paesi dell’America Latina non solo hanno introdotto forme criminali che puniscano la tratta di persone, ma hanno anche riformato la loro legislazione sull’induzione alla prostituzione, senza punire direttamente  il libero scambio di sesso con denaro, avvicinando il diritto penale a tale operazione al punto da chiedersi se, alle nuove condizioni di legge, essa non sia stata indirettamente penalizzata.  Parallelamente a queste riforme legali, nella regione sono emerse organizzazioni sociali femminili che chiedono, in generale, la criminalizzazione dei clienti delle donne che praticano la prostituzione o la regolamentazione della prostituzione come forma di lavoro pienamente legale. Sebbene le argomentazioni di entrambe le posizioni siano simili a quelle delle varie posizioni femministe abolizioniste o regolamentiste che sono circolate in Europa e negli Stati Uniti, dalla fine del XIX secolo, lo spazio aperto dall’ingresso del diritto internazionale sulla tratta di esseri umani, nell’America Latina, sembra offrire occasioni per discutere lo stato politico, giuridico e socio-economico della prostituzione in termini che non sono quelli del “puro” abolizionismo o del “puro” regolamentismo. ll Protocollo di Palermo traccia sulla tratta degli esseri umani l’idea di sfruttamento e la mancanza di “agentività” delle vittime perciò il significato delle riforme giuridiche intraprese dai paesi di America Latina sono state utili per conformarsi a questo protocollo. Molto è stato scritto, negli ultimi dieci anni, sul consolidamento di un tipo di azione politica basata sulla mobilitazione di emozioni come la compassione e la pietà che i governi ed alcune organizzazioni internazionali, sociali e non governative provano per le vittime che soffrono gli effetti dei conflitti armati, le violazioni dei diritti umani e i disastri naturali, tra gli altri eventi catastrofici. Non intendo riassumere l’ampia letteratura su questo dibattito, ma piuttosto mostrare l’estensione delle caratteristiche centrali di quella che Didier Fassin ha chiamato la “ragione umanitaria” al campo della sessualità per dare origine all’apparenza di una “umanitarismo sessuale”, al cui centro appare la missione politica di soccorso e protezione delle vittime dello sfruttamento e della violenza sessuale. Tuttavia, la posizione sociale della vittima di sfruttamento sessuale (che nel linguaggio del Protocollo di Palermo equivale a prostituzione), in quanto sopprime le possibilità di agency, può essere un luogo di resistenza politica. A partire dagli ultimi decenni del secolo scorso, i sentimenti morali sono diventati una “forza essenziale” sia nella politica interna che in quella globale (Fassin, 2012, p. 1 ). In questa prospettiva, è stata elaborata la genealogia della “ragione umanitaria” come una “logica generale” la cui caratteristica fondamentale consiste nell’appello a una “economia morale” in cui la mobilitazione e il processo decisionale politico operino dalla compassione per la sofferenza delle vittime di eventi e situazioni catastrofiche (Fassin, 2009; Fassin, 2012, pp. 7 e 244). Per Fassin, questo modo di fare politica, la cui “bontà” è spesso data per scontata, ha una storia che deve essere svelata per esporre la posta in gioco quando la compassione diventa la modalità fondamentale di amministrazione di “vite precarie” come quelle di poveri, immigrati, rifugiati, bambini malati e vittime di conflitti armati e disastri naturali, tra gli altri socialmente esclusi.

In primo luogo, il discorso della compassione è arrivato a sostituire altri linguaggi che, storicamente, sono serviti a caratterizzare, denunciare e contrastare le ingiustizie sociali. Così, nella logica della ragione umanitaria, «la disuguaglianza è sostituita dall’esclusione, il dominio si trasforma in sventura, l’ingiustizia si articola come sofferenza, la violenza si esprime in termini di trauma» ( Ibid .., P. 6).

Com’è possibile questa polarizzazione all’interno del movimento femminista? Quale processo politico ha permesso di comprendere e delineare l’abolizionismo e quali concezioni non hanno rispecchiato la sua trasformazione? Per avvicinarmi all’inizio della risposta a questa domanda, farò fondamentalmente un resoconto del corso storico dell’abolizionismo e della sua influenza transnazionale. L’abolizionismo della prostituzione – il cui nome è tratto dall’abolizionismo della schiavitù – nasce nell’ Inghilterra Vittoriana, alla fine del XIX secolo, legato alla mobilitazione contro i provvedimenti che sottoponevano le donne prostitute alla schedatura e alla medicalizzazione  forzata. Questo movimento femminista, guidato da Josephine Butler, si è subito unito al movimento religioso della “purezza sociale” in una campagna contro la “schiavitù delle bianche”. Questa alleanza abolizionista presupponeva che le donne europee povere o/e malate fossero trafficate esattamente come le donne nere (per questo era chiamata schiavitù delle bianche) per essere sfruttate sessualmente, soprattutto in paesi come l’Argentina e in particolare nella città di Buenos Aires. Secondo Guy (1994 ), la campagna contro la “schiavitù delle bianche” ha denunciato il fenomeno di una nuova schiavitù.  In Argentina, il caso paradigmatico di questa vicenda è quello della “società dei mascalzoni ebrei Zwi Migdal” (una rete di trafficanti ebrei), denunciato da Raquel Liberman, una delle donne che si sarebbe fatta ingannare da questa rete. Tuttavia, la preoccupazione per la “schiavitù delle bianche” iniziò a dissiparsi nel tempo. Anni dopo, quando la prima e la seconda guerra mondiale, avevano messo in luce altri problemi, la migrazione verso l’America era minuscola e la questione delle donne non era più una questione centrale nell’agenda internazionale. Nel 1949 fu approvata dalla Convenzione per la repressione del crimine il “godimento della prostituzione altruistica” (la presunta “libera scelta” che poi tanto libera non è: attività esercitata prevalentemente da donne indigenti o/e malate). Da allora, l’interesse per la tratta e la prostituzione è diminuito per almeno tre decenni.  In questo senso, MacKinnon interpreta il pagamento nella prostituzione come una forma di coercizione che lo equipara a stupro: “il denaro serve per costringere al sesso, non garantisce il consenso. Questo fa della prostituzione una forma di stupro seriale» (2011: 17). I diversi modi di commercializzare il sesso sono omogeneizzati, tutti sussunti sotto il segno della dominazione. Non si può ignorare la differenza tra  la diversità negli strati socioeconomici, tra età adulta e ragazze, quando sei o sei meno protettivo e/o la coercizione fisica e/o psicologica. Quindi, Dworkin sottolinea che niente può edulcorare la sostanza della prostituzione “perché  si tratta dell’uso della bocca, della vagina e del retto. Le circostanze non mitigano né modificano cosa sia la prostituzione”. (1993: 2). Barry esprime questo punto di vista anche affermando che “praticamente l’unica distinzione che si può fare tra la tratta delle donne e la prostituzione di strada è che la prima comporta l’attraversamento del confine” (1988: 20). Con l’inizio del millennio, la campagna anti-tratta riemerge negli Stati Uniti, attraverso una nuova alleanza tra i gruppi femministi radicali del movimento anti-pornografico e le organizzazioni cristiane.  La nuova campagna ha fatto rivivere il problema della “schiavitù delle bianche”, ora sotto l’etichetta di “tratta di donne” o “tratta di persone”. L’istituzionalizzazione della campagna durante l’era Bush (2001-2009) ha portato alla creazione di un sistema di meccanismi di pressione extraterritoriale che si è rapidamente globalizzato con un forte contenuto anti-tratta al fine dello sfruttamento sessuale (Soderlund 2005 , Weitzer, 2007).

La Testimonianza di Valkiria

“Vivo ma disumanizzata, rotta dentro e fuori, senza guarigione.” Questa è la dolorosa biografia di Valkiria (il suo pseudonimo sui social), sopravvissuta alla tratta e alla prostituzione in Argentina, che un giorno è stata ingannata dalla mafia delle prostitute dicendo che avrebbe “lavorato come cameriera in un ristorante esclusivo del sud” del suo Paese, quando in realtà si sarebbe indignata nel più profondo del suo essere: “hanno cambiato il mio valore di donna, di essere umano, per qualche soldo”. Uno scambio che le hanno costretto a fare per un decennio e che l’ha portata a stare “in squallidi bordelli, bar dove ci si mascherava o bordelli vip dove pagavano in dollari americani. Avevo anche la sua stanza o angoli privati ​​su cui addebitavano commissioni”, spiega.

Nel contare quei dieci anni di totale tortura, Valkyrie non è in grado di riconoscere il numero di stupratori che l’hanno abusata. “Dopo i circa 3.000 prostitutori maschi che mi hanno violentata, non sono più in grado di contare quanti ve ne fossero in più”. Quello che ricorda come denominatore comune di tutti loro era che “una volta che hanno soddisfatto i loro bisogni sessuali, se ne andavano come se nulla fosse, mentre a noi è rimasto il dolore”. Né ha potuto dimenticare il disgusto delle lenzuola su cui doveva stare. “Odoravano assolutamente di tutto. Abbiamo avuto la rogna e siamo state tutte morse dagli acari. Ho sempre cercato di fare i passaggi in piedi e voltando le spalle per non dover vedere il bordello e così non dovevo nemmeno sdraiarmi su di loro”.

Una sofferenza che sta cercando di trasformarsi in una cicatrice attraverso Avanzada Feminista, la nuova organizzazione abolizionista argentina che persegue “la liberazione da ogni forma di oppressione contro le donne in ambito sociale, politico ed educativo” e che ne è la “luce più grande” perché “è il riflesso delle donne che mi abbracciano ogni giorno”, dice. Questo grande riferimento abolizionista  è orgoglioso di dire ai quattro venti che se si definisce, nella vita, con una sola parola quello che è il femminismo: “Sono femminista perché è l’unico movimento sociale, politico e culturale che mette in discussione il potere degli uomini sui nostri corpi, sul nostro esilio in politica, economia e nell’immaginario collettivo, dove c’è la convinzione che essi abbiano il diritto di soddisfare i propri bisogni sessuali e che possano utilizzare qualsiasi mezzo per esercitarlo”. L’ ex vittima di tratta concede questa intervista per Geoviolenciasexual.com , il canale è stato aperto per due motivi. Il primo, “affinché la società capisca che fare la puttana non è un lavoro ma il più grande trauma che si possa attraversare nella vita. Ne usciamo tutte con enormi traumi psicologici, fisici ed emotivi”. E il secondo, per finirla con la storia che continua ad esserci venduta,  la favola di Pretty Woman. “Nessuna donna finisce per prostituirsi perché lo vuole, le piace, ci gode a ogni passaggio o perché è un guadagno facile. No, non sono soldi facili, sono soldi veloci. Nessuna di noi è proprietaria del proprio corpo nella prostituzione. Né scegliamo i “negozianti”, erroneamente chiamati “clienti”, con i quali vogliamo stare e con i quali no. Qualcosa che sento dire molto spesso in giro è che se qualcuno ci chiede di fare qualcosa che non vogliamo, possiamo rifiutare e basta. In realtà, non funziona così”.

– Da dove inizi il percorso nel diventare una sopravvissuta alla tratta e alla prostituzione?

– Tutte le donne che cadono nella tratta arrivano con l’inganno e con la promessa di una vita migliore, di avere un livello economico più alto, di poter aiutare la tua famiglia, di una promessa di lavoro dove potrai avere un reddito, anche senza studi o altre opportunità che normalmente non potresti ottenere. A nessuna viene detto che diventerà una prostituta, ma che avrà un presunto lavoro come cameriera, donna delle pulizie o segretaria per qualche cugino in affari. Le bugie sono tante e varie. Mi dissero che avrei lavorato come cameriera in un ristorante esclusivo del sud.

– Quanti modi ci sono per prostituirsi?

– Ce ne sono tanti, troppi. Ogni donna che ho incontrato in questi ambienti ha avuto una storia diversa per la quale è finita in un bordello, cabaret, ecc. Molte sono scappate dalle loro case in tenera età perché non sopportavano più di vivere con i parenti, con il patrigno, il nonno, lo zio, il fratello, il cugino, il vicino, che le violentava e nessuno le difendeva. Altre avevano protettori travestiti da mariti e partner che amavano. Molte erano mamme che crescevano da sole i figli ed erano l’unica fonte di reddito per il cibo dei loro figli.

Altre per aver avuto un’infanzia in condizioni di estrema povertà e non aver visto l’opportunità di vivere diversamente. Ho incontrato diverse ragazze le cui madri, sorelle, zie si erano già prostituite e sono andate per la loro strada. Se c’è qualcosa che tutte abbiamo in comune, è la convinzione di essere oggetti sessuali molto prima della prostituzione. Donne con autostima e percezione del proprio valore molto basse. Donne violentate sessualmente durante l’infanzia o l’adolescenza. Tutte stavano fuggendo dalle loro case o dalla violenza, dalla povertà estrema o da un ex partner violento.

– Com’è stato il tuo inganno?

– Sono stato ingannata nel sud. Da lì sono stata trasferita a Punta Arenas, in Cile. Una delle ragazze che è stata mandata da un altro magnaccia, noto nell’ambiente, mi ha detto che aveva sentito dire che volevano venderci in Europa, e che quindi saremmo scappate la notte dopo e che, se volevo, potevo andare via con lei. Quando tutti dormivano, siamo riuscite a scappare. Aveva un coltello nel caso qualcuno ci avesse sorpreso e mi ha detto: “se esce qualcuno, corri e io lo affondo”. Avevamo un biglietto per tornare in Argentina. Arrivate ​​a Río Gallegos, siamo andate direttamente alla prima biglietteria e abbiamo chiesto quando uscisse il primo autobus. “Si parte tra dieci minuti, per Luis Piedra Buena”, una cittadina nel mezzo di Santa Cruz. Ha pagato i biglietti e siamo salite su quell’autobus pregando che i magnaccia non si facessero vivi. Siamo arrivate ​​in quel posto e il giorno dopo siamo partiti per Comodoro Rivadavia, dove ci era stato detto che c’erano molti posti dove passare la notte. Mentre ero lì, ho soggiornato in hotel e lei è andata a un cabaret per due notti. Mi ha detto di andare a Bariloche, era stagione turistica. Ha comprato i biglietti per entrambe perché non avevo più soldi e ci siamo andate. Il tassista ci ha chiesto quali posti ci fossero per “lavorare” e ci ha consigliato un bar chiamato Pedro B., il cui proprietario, Julio, ci ha ricevuto e ci ha dato un appartamento dove stare. Di notte abbiamo iniziato a lavorare. Non gli avevamo detto che non ero (più) una prostituta. Fu allora che questa ragazza, che faceva la prostituta da quando aveva 15 anni, mi disse: “Ti pagherò il biglietto per casa tua con quello che faccio stasera. Dico a Julio che sei indisposta e per questo non sei scesa e domani te ne vai”. Per tutta la notte, incapace di dormire, mi sono chiesta come avrei spiegato ai miei nonni in quale faccenda mi ero cacciata, dove ero finita. Ero terrorizzata al pensiero di dire loro che avevo mentito, dicendo loro che stavo andando a Buenos Aires per vedere un amico. Non gli aveva mai mentito. Non sapevo, alla mia giovane età, come gestire la situazione e ho deciso di restare a cercare lavoro a Bariloche. La ragazza che mi ha salvato la vita scendeva ogni giorno, comprava cibo per entrambe e pagava l’appartamento dove eravamo. Mi sentivo orribile, in colpa, come se la stessi sfruttando, quindi, dopo una settimana alla ricerca di un lavoro e rendendomi conto che sarebbe stato più difficile di quanto pensassi, ho deciso di scendere con lei, perché non potevo tollerare il fatto che doveva dormire con dei ragazzi per darmi da mangiare, perché ero una codarda e aveva paura di affrontare i suoi nonni. È così che sono entrata nel mondo della prostituzione.

– Hai sperimentato tutto, durante il tuo viaggio, dai bordelli più puzzolenti alle stanze più esclusive?

– Sì, ho sperimentato tutto in ogni posto in cui sono stata. Quando sono stata catturata per la tratta con l’inganno, sono arrivata alle famose Casitas de Río Gallegos, che sono covi con stanze precarie dove si fanno i pass. Dato che mi sono rifiutata di farli per tre giorni, il proprietario e suo marito (il suo ex magnaccia) hanno deciso di portarmi a Punta Arenas, dove avevano un altro bordello altrettanto orribile. Ci misero in una stanza con letti a castello dove dormivano dieci ragazze. Quella stessa sera mi portarono al “debutto” e appena entrata, ricordo che una delle donne più anziane del posto si alzò e battendo un coltello sul tavolo, mi disse: “Benvenuta a Punta Arenas, ragazza”. Ho sentito il terrore. Andai subito in bagno ed un’altra ragazza entrò e disse: “Fai attenzione, vogliono tagliarti la faccia perché sei carina”. Gli uomini ti palpeggiavano mentre passavano.

– Ti hanno prostituito anche a Buenos Aires?

– Sì. Ho iniziato da Madaho’s nel mezzo di Recoleta, un night club di altissimo livello dove eravamo 180 donne. Molti stranieri sono andati lì e io sono stata pagata in dollari. Ricordo un uomo d’affari spagnolo che mi portò nella suite Hilton e mi disse che potevo andare a Miami per lavoro, dove mi avrebbe dato una casa tutta mia, in un posto lussuoso, e che dovevo uscire solo con i suoi amici di lavoro, incluso il viaggio in jet a New York nel caso volesse passare i fine settimana con me, o dove sono i suoi amici di affari. A Buenos Aires ci sono quelli che vengono chiamati “appartamenti privati”, ​​dove il proprietario fa un servizio fotografico per te e li carica su piattaforme Internet. C’è un addetto alla reception che risponde alle chiamate e tre stanze. La commissione era il 40% su tutti i “passaggi” che fai in un turno, dalle nove del mattino alle otto di sera. Chi di noi non aveva un posto dove stare, come me, lavorava 24 ore su 24 per poter dormire nel posto, ma se un “cliente” arrivava all’alba, dovevamo alzarci e occuparci di lui. Conosco diversi posti come questo. Uno era gestito da un travestito e un altro da una donna che non ho mai avuto modo di vedere.

– Per tutti loro, il vomito che producevi era sempre lo stesso?

– Il vomito è durato ogni anno da quando sono stata prostituita, ma il mio rifiuto è aumentato nel tempo. Stava diventando sempre meno tollerabile per me. Stavo diventando sempre più disgustata dai ragazzi, quindi fino all’ultimo giorno ho cercato di non essere scelta, essendo antipatica o dicendo che avevo l’influenza. Non ho fatto molti soldi perché non ho fatto molti “passaggi” e non ho avuto clienti mentre cercavo di impedire che tornassero per me.

– Che barbarie ti chiedevano i clienti?

– Uno mi ha schiaffeggiata mentre era sdraiato sopra di me. Gli ho chiesto di smettere, ma lui ha detto: “Mi dispiace, è così che scopo!” Un altro che mi ha vestito elegante, si è comportato come un ragazzino di 13 anni. Oppure gente che chiedeva sesso orale senza preservativo o che hanno chiesto i soldi indietro. Uscivo dalla stanza nuda e dicevo alla receptionist di essere una delle ragazze che lo facevano. Non ho mai baciato la bocca, fatto sesso orale senza preservativo o fatto sesso senza di esso. Mi hanno chiesto di essere la loro “sottomessa”, di interpretare la loro figlia e loro di interpretare mio padre, di lasciare che mi mettessero la cocaina sul petto o nell’ano in modo che potessero aspirarla da lì. Mi hanno anche chiesto “la pioggia dorata”. Una volta sono stata scelta da un uomo che è andato con la ragazza che ha fornito i servizi all’amante e li ha picchiati entrambi. All’uomo aveva legato i testicoli con un preservativo e mi aveva ordinato di picchiarlo. Non potevo, l’ho accarezzato dolcemente. Quando non riusciva più a sopportare il dolore, gli disse che era finita, che lo toccavamo solo perché finisse … Ho visto nei suoi occhi come implorava pietà. È stato orribile. All’uscita, tutti ridevano di me perché non volevo picchiarlo.

– Sonia Sánchez dice sempre che dobbiamo continuare a denunciare la lobby magnaccia perché vengono anche per le nostre nipoti e figlie…

– Prima le povere donne venivano catturate con l’inganno, con le promesse, ma oggi il messaggio che viene dato a destra e a sinistra è che la prostituzione è un lavoro come un altro, che ti dà molti soldi e ti dà potere, e questo messaggio  arriva a qualsiasi adolescente indipendentemente dalla classe sociale di appartenenza. Ciò si riflette in OnlyFans, dove ci sono anche professionisti che vendono materiale erotico. Oggi nelle università si parla di “lavoro sessuale” e diritti delle lavoratrici del sesso. Siamo in un momento in cui si stanno facendo sforzi, con tutti i mezzi, per normalizzare la prostituzione e smettere di vederla per quello che è: sfruttamento sessuale. Per questo sono d’accordo con Sonia, vengono per (ingannare) le nostre figlie e nipoti.

– C’è spazio per la paura dopo tanta sofferenza, o la tua esistenza ora è basata sulla rabbia e sulla lotta per evitare lo stesso dolore ad altre ragazze e donne?

– Non ho più paura. Ero spaventata quando ero dentro una stanza e non ho mai saputo chi fosse l’uomo che mi aspettava dentro, perché per quanto si dica che si possono scegliere i clienti, non si sa mai, mai, mai chi è l’uomo che ti sta aspettando nella stanza e cosa può succederti una volta che ci sei dentro. Una volta ho lasciato il bar dove ero con una puttana di 35 anni. […] Non provo rabbia. Non è la rabbia che mi commuove. Certo ci sono molti sopravvissuti che se ne vanno arrabbiati e questo non è discutibile, ognuno gestisce quello che è successo con le risorse che ha. Ciò che mi spinge a rendere le persone consapevoli di cosa sia veramente la prostituzione è dire la verità affinché le ragazze e gli adolescenti smettano di essere ingannati sul fatto che la prostituzione sia un lavoro come un altro, che non è pericoloso, che sono al sicuro e non ha conseguenze tipo. Combatto contro la normalizzazione di qualcosa che non è altro che la disumanizzazione delle donne. Basta una sola prostituta per mandare il messaggio che tutte le donne sono meri oggetti sessuali. Dentro una stanza, che sia in uno squallido bordello, nella migliore delle ipotesi un night club in città o in un appartamento privato, quello che succede è la perdita della dignità umana, si passa dall’essere persona a un corpo con genitali e bocca che le prostitute possono usare a loro piacimento ed è così che vieni trattata.

– Cosa irrompe nell’anima con tutto ciò che hai vissuto?

– Quando si è prostituiti, ciò che si sente è la totale perdita di valore. La dignità delle donne cessa di esistere. Ti senti non solo un oggetto, ma la feccia della società perché è così che ti trattano quando sanno che sei una prostituta. L’amor proprio si spegne e la colpa è immensa. Finisci ogni giorno col dolore, con i genitali irritati, con i lividi. Sono stata picchiata così duramente, da un italiano,  che mi ha assolutamente sfregiata. Non riuscivo a guardarmi allo specchio perché non volevo nemmeno pensare al motivo per cui stavo sopportando così tanta violenza fisica, psicologica ed emotiva. Non riuscivo proprio a sopportarlo. Molte donne usano cocaina, alcol o altro per alienarsi, assentarsi e sopportare i “servizi”. Non c’è modo di essere presenti e non ferire la tua anima per quello che sei e stai facendo a te. Purtroppo queste donne finiscono per fare i pass per poter consumare. Dentro diventano dipendenti.

– Advanced Femminista è la luce di coloro che sono state calpestate?

– Advanced Femminista è la mia luce. Sono le donne che mi abbracciano giorno dopo giorno. Sebbene Avanced sia stata costituita di recente, siamo un’organizzazione di donne abolizioniste argentine il cui obiettivo è rappresentare le donne nella sfera sociale, politica ed educativa per ottenere la liberazione da ogni forma di oppressione nei confronti delle donne. Siamo nel processo di formazione, organizzazione e strutturazione, anche se abbiamo già svolto azioni in date chiave. Inoltre, ci alleniamo costantemente in tutti i settori, con informazioni e strumenti che ci aiutano ad avanzare in questo percorso che abbiamo iniziato. Quasi tutti sono professionisti: avvocati, psicologi, ingegneri, laureati in comunicazione, lettere e professionisti della formazione. Questo ci permette di mettere tutte le nostre capacità e conoscenze individuali nella lotta collettiva.

Inoltre, Advanced Feminista fa parte del coordinamento del Disegno di Legge per lo sradicamento del sistema prostituente, la Prevenzione della Prostituzione e la Restituzione dei Diritti, formalmente presentato il 2 dicembre 2021 dal Bando Federale Abolizionista. È il primo disegno di legge del genere in Argentina, poiché le idee fondamentali del disegno di legge sono: la restituzione dei diritti per consentire l’abbandono della prostituzione, il raggiungimento di politiche pubbliche per rendere efficace questa restituzione, lo scoraggiamento della richiesta di prostituzione, la sanzione per i prostituenti e, naturalmente, proteggere i diritti delle donne e delle persone che si prostituiscono.

– L’abolizione è l’unico modo?

– Ne sono profondamente convinta. L’abolizione dello sfruttamento sessuale è l’unica via che nobilita la donna e l’unica azione in grado di cambiare il significato simbolico della donna. Cioè, cosa si crede sia culturalmente essere una donna e a cosa serviamo. Vedo l’abolizionismo non solo come il mezzo con cui porre fine alle torture subite oggi da milioni di donne, ma anche come l’unica opzione (tra quelle che esistono per affrontare la prostituzione) che ci consente di umanizzarci (…).

FONTE DELL’INTERVISTA: https://geoviolenciasexual.com/valkiria-superviviente-de-la-prostitucion-el-abolicionismo-humaniza-a-las-mujeres/

Traduzione di Maddalena Celano

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